爱游戏入口-罗马将与维罗纳在赛场上交锋

往期的文章中，讨论过调节愤怒的方式。但是“愤怒”作为一种情绪，我们有足够认识它吗？最近，小编在阅读蒂芬妮·史密斯的《情绪之中》发现，原来人类的每一种情感都有它的本质、历史、演化和表现方式。

今天，我们就好好认识一下“愤怒”......

双眼发出怒火，脸颊通红、嘴唇颤抖、肌肉鼓胀，蓄积了准备进行破坏的可怕冲动，连毛发都竖立起来……这个场景无疑可以用来描述班纳博士变身为“不可思议的浩克”时的景象。

事实上，这是罗马斯多葛派哲学家塞尼加（Seneca）对愤怒的描述，出现在现存最具影响力、最古老的“愤怒管理学”著作《论愤怒》之中，这本书成书于西元一世纪。

他认为愤怒是“所有情绪之中最可怕且最狂热者”，是一种“短暂的疯狂”。发怒者在愤怒时更近似野兽，而非文明的人类。

如同更早前的亚理斯多德所认为的，愤怒是感觉遭贬抑或受辱所导致的——特别是侮辱你的对象并没有足够的地位。尽管他承认愤怒这种情绪对战场上的战士有所助益，但若发生在罗马市集广场和宫殿廊道则毫无容身之处。在后者，愤怒只会造成分裂和瓦解：引发激烈的争吵，而且在随后爆发后悔的情绪。因此他建议，怒气一旦产生就该加以抑制，理性思考当下的情势。

愤怒是一种难以驾驭的情绪类型，其中包括了沸腾的怨恨和赌气的成分、被惹恼所造成的脾气爆发，以及突发性的怒不可遏。愤怒者可能表现出令人害怕的冷静从容，或发狂般的激烈肢体反应。过度愤怒会破坏婚姻生活，害我们丢掉工作，或者替行动增添燃料，驱使我们更加努力。

或许有一点道理是亘古不变的，那就是对许多世纪以来论述愤怒的作者们而言，问题在于愤怒是应该被表达。“我希望你会生气，这样我们就能将怒气公开宣泄出来。”在伍迪·艾伦的电影《曼哈顿》中，戴安·基顿这么说道。伍迪·艾伦对此回应：“我不会生气的。我是说，我有把怒气藏在心底的倾向……我长了肿瘤作为替代。”

你可能认为表达愤怒有益健康。“发泄出来总比闷着好”并非当代的概念，某些中世纪和现代早期医生都热衷于替病患释放怒气。虽说愤怒会耗损生命元気，但有时也被认为是有益的。十一世纪伊斯兰学者伊本·布特兰解释，由于愤怒将人体热能导向四肢末端，因此能使体弱和卧病在床的人恢复精力，他甚至认为愤怒可以治疗瘫痪。

“原始呐喊疗法”的诞生，以及精神学家连恩于1960年代晚期在英国金斯利馆成立的治疗社群，将愤怒的表达视为治疗过程中的大突破。

怒气的爆发被视为个人真实身份的展露，打破病人所建立的假我——以协助他们应付在不诚实世界中的生活。这些治疗者相信，暴怒能使病患重新与他们的真我连结，将病患从作为避难所的成瘾习惯和疯狂中释放出来。对某些人来说，这个办法的确奏效。

至于当今心理治疗师较感兴趣的，则是设法了解愤怒从何而来，以及为何需要愤怒来帮助我们应付生活，而非利用它激发宣泄作用，或是“真正地”展现怒气。

愤怒以奇特、出乎意料的方式爆发。当我们遭受批评或被不公平对待，在愤怒的刺激之下，我们会产生比平常更为强劲的反应力量。此外，大发雷霆也以其他方式使我们受益，它可以放松紧绷的肌肉，并且暂时镇压住其他令人不太舒适的情绪，例如恐惧或不值得的感觉。

愤怒的爆发也能帮助我们处理罪恶感：藉由将怒气宣泄在别人身上而转移了咎责，暂时让自己得到些许缓解。在这些情况下，愤怒似乎是“真实的”，不过精神分析学家表示，愤怒可能是一种假饵，也就是说，我们下意识比较偏好昙花一现的爆发怒气，而非察觉那些被遮掩的痛苦感。

因此，二十一世纪的我们谈到愤怒的表达时，争辩的重点已经再度转移。眼下的问题并非是否应该为了保持健康而表达愤怒，而是被愤怒——无论咆哮张扬的暴怒或静静焖烧的怒火——所抑制的，究竟是哪些情绪。

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文｜摘自 蒂芬妮·史密斯的《情绪之中》

编辑｜LEONA

配图｜来自堆糖，如有侵权请联系编辑删除